العلاج بالقرآن الكريم
"واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت …"
سورة البقرة الآية (102 )
" الذين يأكلون الربا لا يقومون إلاّ كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس … " سورة البقرة الآية (275 )
"ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطاناً فهو له قرين " سورة الزخرف الآية ( 36 )
تقديـــم
الإيمان بالغيب ركن من أركان الإيمان ، والاقتصار ج التفكير ، يضيّع الكثير من المعنى . وما بين الإيمان بالغيب والتفكير المادي يتيه كثيرون بشكل غير عادي ، وتبدأ الظواهر السلبية في الظهور ، ويطلب كل امرىء من وليه النجدة : منهم من يبحث عن السهل أو الرخيص ، ومنهم من يأخذ بعزم الأمور ، وهناك فرق كبير بين اللجوء إلى الله والاستضاءة بالقرآن الكريم طلباً للشفاء ، وبين تصاعد الدخان من البخور بين ساحر ومسحور . هناك فرق بين الدعاء والتوجّه إلى السماء ، وبين البحث عن السحر بين الجحور وأكناف القبور ، أو في خرائب بيت مهجور .
لقد أصاب العلاج بالقرآن ما أصابه من تزييف وتخريب في شكل شعوذة ودجل واستغلال متنوع بلا خوف ولا وجل ، حتى نادى البعض بالإقلاع عنه وتركه إلى الوعي الفردي والعلاج الذاتي .
ولقد سمعت كثيراً عن العلاج بالقرآن وتفهّمته تفهم صاحب الاتجاه العلمي المتخصص - أصلاً - في علوم الكيمياء والحياة ، وتفهّم العارف بالله تعالى ، القارئ لكتابه الكريم ، وتفهّم الدارس لعلم النفس التحليلي ، والمحلّل للظواهر الاجتماعية المجتمعية المعاصرة ، وقرأت قليلاً عن الجن والسحر والحسد والتفكير الخرافي ؛ وكان ذلك كله من باب الثقافة ، أو العلم بالشيء لا الجهل به ، ولكن قدّر لي أن أعمل عميداً لعمادة الدراسات العليا التي يعمل فيها صاحبنا مؤلف الكتاب المعالج بالقرآن " الشيخ عبد الفتاح الهمص " سكرتيراً ؛ دعاني إلى حضور جلسات علاج فحضرت دارساً مراقباً من ناحية عملية ، ووجدت أموراً كثيرة ، منها : كثرة عدد طالبي العلاج ولا سيّما من النساء من أعمار ومستويات ثقافية مختلفة ، كثير منهن ضحايا أنفسهن والأقربين والمشعوذين .
أمّا ضحايا أنفسهن : فهن الواهمات المتوهمات وهن الخاليات من المس اللواتي يلقيـن بتبعية عدم توافقهن في حياتهن على الجن والسحرة الكفرة ، ومن الغريب إنهن يلجأن إلى الجناة طلباً للنجاة فيتلقفونهن تلقّف الثعبان لعصفور صغير.
أمّا ضحايا الأقربين : فهن اللواتي خضعن نتيجة الضعف الفكري والتوتر النفسي إلى تصديق الخرافات واتباع الجاهلات من أقاربهن والجارات ؛ داروا معهن إلى" الفتـّاحين والفتّاحات " فدارت رءوسهن ، وفرغت جيوبهـن ودمّرت حياتهن .
أمّا المشعوذون فحدّث ولا حرج : لهم أعمال يندى لها الجبين أقل ما يقال عنهم إنهم قوم يستعين بهم الشياطين .
فهل نلغي العلاج بالقرآن لأجل عيون الدجّالين إخوان الشياطين ؟ لم يجبرنا الشياطين على أن نترك العلاج بالقرآن ، فهل يفعل ذلك الدجّالون المشعوذون ؟ إن فعلنا ذلك نكون كالذي يقر ترك الإسلام لأن أعداءه اتهموا أتباعه بالإرهاب !
ومن الأمور التي لاحظتها أن بعض القادمين للعلاج لديهم مرض عضوي وتوهم يسهل على الشيخ اكتشافه بالاستناد إلى رأي الأطباء من خلال فحوصات وتحاليل وآرائهم في التشخيص والعلاج . وبعض القادمين لديهم حالات نفسية لا يعترفون بها ويهون عليهم ؛ بل يتحمسون لفكرة اتهام الجن بإحداثها .
كما لاحظت أن غير المتدينات لا يأتين للعلاج فهل هناك تعايش بينهن وبين الجن أم أنها اتفاقية سلام . نحن نجيد الملاحظة ولا نجيد التفسير ، وهناك حالات مشتركة بين المرض العضوي والنفسي والمس ، وهناك حالات غريبة تعالج بالقرآن بنجاح مؤكد دون تأكيد السبب والنتيجة أو العلاقة السببية بينهما . وهناك علامات للدجّالين والمشعوذين وللواهمين ، ولكن ما أريد أن أؤكده أن المسلم يجب أن يكون مثقفاً واعياً مميزاً يفرّق بين الإيمان والتفكير الخرافي ، وبين العلاج الحقيقي والشعوذة ، وبين المعالجين والدجّالين حتى وإن تمسّحوا للتمويه بشيء من الدين .
يساعد هذا الكتاب قارءه على اكتساب الوعي - علماً واتجاهاً وممارسةً - فنرجو الله أن ينفع صاحبه به وينفع الناس به وينفع به قارءه ، وخير الناس أنفعهم للناس ، وخير جليس في الزمان كتاب .
